Pero Memoria y Justicia reclaman, aquí, en la Argentina -y en este lugar, en particular- la compañía de un tercero, Memoria, Verdad y Justicia, una tríada que resume de manera elocuente más de cuatro décadas de lucha por la memoria y los derechos humanos y señala de manera inequívoca el camino al devenir futuro.

Y es en honor a esa historia, cuya proyección trasciende nuestras fronteras, que quisiera hacer una síntesis de sus hitos principales, para poner en contexto los intercambios y debates que tendremos en estos días con nuestros invitados, donde compartiremos experiencias, teorías y también afectos.

Un primer hito en pos de la Verdad y la Justicia fue el histórico Juicio a los comandantes de las ex juntas militares, convocado por el presidente Alfonsín en 1985, a comienzos de la transición democrática, donde por primera vez en América Latina se dictaban condenas por crímenes de lesa humanidad, varias de ellas con prisión perpetua. Día tras día, durante varios meses, la sociedad pudo enterarse del horror padecido en el relato de las víctimas, que replicaba lo recogido en el Nunca Más. Aquello que había sido negado, oculto, silenciado: secuestros, centros clandestinos de detención, torturas, violaciones, matanzas, y esa figura elusiva de la desaparición, que se adueñó de pronto del lenguaje y trastocó el decir del diccionario. Más tarde se fue corriendo el velo de otra triste singularidad de la experiencia argentina: el plan sistemático de apropiación ilegítima de bebés, cientos de nietos que todavía hoy las Abuelas siguen buscando, ¡y justamente celebramos la aparición de la nieta 129!

Fue bajo otra presidencia, la de Néstor Kirchner, en 2003, que se anularon las leyes de impunidad y se hizo posible, en 2006, la reapertura de los juicios a los perpetradores, que vienen desarrollándose a partir de entonces. Más tarde, la Corte Suprema decretó la inconstitucionalidad de los indultos y los altos jefes militares volvieron a prisión.

La reapertura de los juicios, ligados a los centros clandestinos de detención -más de 700 en todo el país- dejó al desnudo el accionar de un plan cuidadosamente establecido. No fue solo un combate contra la lucha armada sino para eliminar toda resistencia de la sociedad a la instauración de un neoliberalismo feroz, eran los 70, y cundía la idea de que se podía transformar el mundo. Delegados sindicales, militantes barriales, políticos, intelectuales, escritores -entre ellos, nuestro querido Haroldo Conti-, artistas, periodistas, estudiantes, aun del secundario…la lista de los desaparecidos y asesinados abre un abanico sin fin, con una desoladora cifra de primera juventud.

Este recorrido, en una extrema síntesis, explica quizá un dilema de la temporalidad, que suele dar lugar en mi país a posiciones enfrentadas en cuanto a las políticas de Estado en relación con la memoria y los DDHH. Por un lado, es en verdad una justicia tardía, que llega, en todos sus alcances, 22 años después del retorno a la democracia, y que todavía tiene deudas pendientes, causas sensibles que recién ahora se pueden abordar. Por el otro, algunos consideran que ya es tiempo de “cerrar” el pasado y que el fin de los juicios ayudaría a dar vuelta la página, como si fuera posible dejar atrás, por decisión oficial, la pervivencia traumática de la tragedia argentina. Y no incluyo aquí por cierto a quienes hoy todavía siguen afirmando que no hubo crímenes de lesa humanidad sino una “guerra sucia” que enfrentó dos bandos de similar violencia.

A la anulación de las leyes de impunidad se sumó, por voluntad presidencial, la expropiación para el Estado del predio donde estamos, que pertenecía a la Escuela de Mecánica de la Armada, la ESMA, y fue uno de los principales centros clandestinos de detención, tortura y exterminio. Hoy se hace difícil imaginar que en estas 17 hectáreas funcionaban, en una aparente normalidad, los institutos de formación de suboficiales de la Marina, mientras en el casino de oficiales había cientos de detenidos (de un número estimado de 5000 se cree que sólo sobrevivieron entre 200 y 300), salas de tortura, una maternidad clandestina para la apropiación de bebés y un subsuelo terrorífico desde donde partían los prisioneros hacia los siniestros “vuelos de la muerte”, para ser arrojados al mar bajo los efectos anestésicos de una inyección. Una desmesura del mal que empalidece la idea misma de justicia.

Y ese fue también el espíritu que animó la preparación de este encuentro, nuestro diálogo desde puntos distantes del planeta, que no azarosamente reúnen norte y sur. Un diálogo que nos pone en sintonía de comunes preocupaciones en un mundo dominado por la especulación financiera, la exaltación de la violencia y la desposesión, y que muestra índices intolerables de pobreza: en nuestro país, el 32%. Una verdadera encrucijada del presente, que en América Latina trae el recuerdo infausto de otros tiempos, en que el Norte imponía su ley, no sólo por la presión del mercado sino también por la fuerza de las armas. Asistimos a un franco retroceso en la región, donde un neoliberalismo investido de afectividad y no por ello menos punitivo, ratifica el imperio del mercado y pone énfasis en la aptitud individual para gestionar el propio destino, más allá del Estado y la comunidad.

Es aquí donde, a la par de la afirmación de la memoria aparece la idea de justicia, o mejor, el problema de la justicia, en la amplitud de sus miras, en el plano de la ética, la sociedad, la educación, la política y la dignidad de la vida.

En este horizonte de pensamiento crítico se inscriben los temas que abordaremos aquí, apreciando la posibilidad de dialogar y debatir con colegas de distintos ámbitos y perspectivas. La memoria estará presente, ligada a experiencias de dictaduras y genocidios, así como la complicidad, un significante esquivo, que interpela de maneras diversas a una sociedad. Estarán también expresados los conflictos de las memorias, su plural, lo que pone en cuestión la idea misma de “memoria colectiva”. Habrá también una interesante discusión sobre los feminismos -se impone aquí el plural- y los movimientos de disidencia sexual, ante el impacto de las masivas movilizaciones por Ni una Menos y por la legalización del aborto, tanto aquí como en Chile, que cambiaron radicalmente la óptica sobre estos temas, en particular, de las nuevas generaciones. Hay también aquí la recuperación de un legado, una memoria de luchas pasadas, de gestos y movimientos que fueron pioneros, algunos de ellos bajo dictaduras.

Pero al decir “aquí” me refiero también a este lugar, al Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, un baluarte en la lucha cotidiana por la memoria, la verdad y la justicia en todas sus variantes, que desarrolla una actividad única, en lo académico y lo cultural, gratuita y abierta a todo público. Debates, seminarios internacionales, conferencias, homenajes, encuentros, muestras de arte, teatro, cine, música, performance, ballet, lecturas de poesía, talleres de distintas especialidades…un espacio abierto, que resiste a las políticas de ajuste con el esfuerzo de sus trabajadores y también de los artistas, que anteponen un compromiso ético a la retribución puntual que se merecen. Por todo esto estamos aquí, agradeciendo la hospitalidad y el apoyo que han dado a nuestra iniciativa.